釋慈雲的部落格

頂禮上師本尊空行眾！
　　

　　法身無量光佛尊，　　報身大悲觀世音，
　　化身蓮花生上師，　　頂禮三身彼聖尊！
　
　　
　　【蓮師預言信全文】
　　鄔金蓮師羅刹魔域之寄語
　　憑依三時諸佛威攝力　今獲現時刹那之歡愉　然而所謂上師及活佛　沽名釣譽遍世眾生欺　
　　巧言狡詰得獲他人物　不作法財一已獨佔領　出家眾感經懺學歌舞　謀取諸寶慳吝離善行　
　　不著僧衣行樂穿俗裝　多有尼眾無羞破戒體　欺滅相續假作持毗耶　不作善行勤于塗香飾　
　　惡婦專于夫妻間挑撥　父母違逆婦地門外驅　兄弟彼此內部壞教戒　欺滅自心相續無悔意　
　　近親互做種種不淨行　士夫身遭邪魔體內附　迷於賭財博物呼魈魈　吸紙鼻煙且今惡魔降　
　　以飲酒故護法自身高　如此土虎羅刹侵藏地　四面八方崇崇鬼影生　佛陀教法已至未法期　
　　三寶三密聖物成商品　故受神靈懲罰降諸病　祖業家產無端流處境　以此福損洪水災繁頻　
　　挖毀水土源頭雷雹降　砍伐靈樹禍害及田禾　偷盜搶劫必落乞丐行　癡於賭博權勢亦衰滅　
　　無度吸煙本尊護法棄　飲酒過量短命病多臨　如此來世薄福諸眾生　於今生命短暫快樂時　
　　切勿忘記業力及因果　切勿忘記課誦及善行　切勿忘記佛法衰敗時　嚴守我等戒條及威儀　
　　勿忘妖魔鬼怪現行間　時常身我蓮師作祈請　牢記虎年雪域羅刹臨　晝夜勤誦班雜古汝行　
　　金龍年頭羅刹伏水中　洪水氾濫地陷傷人命　鐵蛇來至羅魔隱風雷　以此不祥如害有情類　
　　水羊無定瘟疫多發生　濫酒暴食死于羅喉疾　賭博無度因此胃疾亡　粗言惡語誹謗喉疾畢　
　　行獵故於肝腸疾患類　現時具罪眾生病逝因　木雞年時佛陀教法微　諸等魔鬼眾皆倡狂行　
　　土牛年時國中戰禍起　百姓無端遭劫喪性命　如此輪回實難盡說矣　若欲回遮苦集濁惡世　
　　恒常向我蓮師勤祈請　晝夜多誦班雜古汝行　業業因果切勿視等閒　白瑪蓮師吾今此語寄　
　　若能書寫讀誦一遍間　此生饑痛刀兵災可免　後世亦可得生善妙地　鄔金白瑪吾今心語寄　
　　善士聽聞既可消魔障　長壽並且既成具福體　隨身佩戴造化運氣臨　鬼等魑魅盡皆難入侵　
　　敬供宅中可息四大災　非人違害羅刹無奈離　一戶家中若有師寄語　村莊百姓安康必無疑　
　　村村若有蓮師之寄語　舉國百姓安康必無疑　如此善薏本尊真實語　與吾無二禮當具淨信　
　　恰如不離尊貴頂戴臨　彌勒未降眾生我救護　若將寄語廣布十人間　此生定然勝出魔魅魑　
　　後世亦可得生銅色山　若有對此寄語生邪見　此生難脫種種三災侵　後世定墮無盡深淵獄　
　　寄語遍處諸災俱可消　風調雨順收成佛法興　若有阻礙宏揚聖寄語　最上星宿維護心血飲　
　　
　　定遭後世邪落迦底拘　如此鄔金白瑪寄此語
　　
　　蓮師土虎年六月十日　寫于西南羅刹界寄語藏地眾生竟
　　沙巴瑪嘎拉
　　喇榮五明佛學院才多堪布譯
　　
　　【釋義與預言】
　　
　　起承諸佛威力故，現今獲此短暫安樂時，僧眾活佛汲汲于名聞，雲遊四方欺蒙諸信士，處心受取他人資財施密語，廣蓄私產不做佛事供，僧眾不誦經文耽于歌舞伎樂，不施眾善謀慮拮取他方財。
　　不著僧服改著漢地輕便裝，尼師毀誓破戒無慚色，蒙昧自偽做護戒相，不修諸善勤胭脂妝，女眾兩舌離間夫妻和，忤逆父母驅于家門處，致令兄弟鬩牆爭，造諸五過不起慚愧心
　　近親逆倫不淨行，所做違逆引魔入身，藉助鬼神力耽溺賭博中，癮戀吸煙鬼神霧裏迎，杯中嗜酒守護普神避門外，以此緣由魔眾炙盛西域於土虎年，各方界域邪魔障難普遍現，佛陀法教值遇衰微劫
　　佛像法本器淪落市井為商品，召感罪罰疫病叢生成危害，家傳稀珍寶外域作交易，加持漸失地水災難興，濫墾水源荒地降雹雷鼓摯電成災，砍伐林木遭致荒饉年，盜賊四起衍生饑貧乞食者，陷溺賭博運勢皆消散
　　吸煙成癮善神護法漸遠離，飲酒過量短壽多病苦，揭諸未劫有情眾，當前短促逸樂時，謹記業與因果相連系，定時課誦莫忘眾善啊，覺查警醒法教漸失際，自當嚴守戒律諸威儀
　　假如鬼魔入侵興害意，且對蓮師尊前一念祈，當知虎年邪魔投生藏地後，“班紮咕嚕”晝夜勤持誦（注：班紮咕嚕即蓮師心咒），鐵龍年魔眾入水域，（2000年即藏曆鐵龍年：發生震驚世界的俄海軍庫爾斯克號核潛艇海難等）水災地崩惱害眾人命，鐵蛇年魔眾入風雷霜雹，殃及眾生遭逆苦困厄（2001年既藏曆鐵蛇年：發生熱帶風暴阿裏森林造成損失60億美元、印度大地震亡14000人等）
　　水羊年多有疫情傳染流布，（2003年即藏曆水羊年，發生非典疫情造成全世界恐慌等）酒食過多者因腦血管疾病死，嗜好賭行者因胃疾死，惡口興謗者因喉病死，吸煙過量者因肺病死，食蛋蒜者夢魘惱亂死，獵殺獸畜者肝腸病死，造作諸業者悉得種種苦病死
　　
　　木雞年佛教式微，鬼魔眾等易於加害，土牛年世界刀兵起（2009年藏曆土牛年世界將爆發大戰爭）眾等多於烽火喪黃泉，輪回體相不見說分明，若欲轉此惡成淨刹，當常憶念祈請蓮師尊，班雜咕嚕，晝夜持誦（消災辦法）
　　
　　若不稱信諸業及因果，奉行蓮師本尊諭，不昧因果喜舍行，妄語惡誓願力當斷除，且當信奉此信諭，若複有人如是行，濁世所有兵劫疫病息，安往利樂圓滿世界中。
　　若複有人深心奉此函，抄寫敬誦轉一遍（消災辦法）現世病刀兵皆平息，當來感如淨嚴刹，烏堅域內蓮師心中言諭，僅就耳聞威德能消鬼魔障難，壽命福德皆增上，隨身攜此信諭（消災辦法）運勢日隆廣加被，鬼魔不能興苦害，居室懸掛（消災辦法）消彌四大不調及怨敵，結清境界邪魔鬼魅摒於外。
　　若有一戶奉此信諭，必能饒益鄰里眾，若有鄉里奉此信諭，舉國境內皆饒益，若人奉行此信諭，等於蓮師無分別，複得蓮師守護頭頂三尺處，直到彌勒當來下生時。
　　若將此函廣傳流布及十人，此生常勝魔鬼眾，未來得生蓮師莊嚴刹，對此信函生邪見，今生災病刀兵苦遇身，來世地獄苦趣輾轉受。
　　
　　【決定消災靈方】
　　１）蓮師開示消災方法
　　２）當常憶念祈請蓮師，晝夜勤持誦以下蓮師祈禱文和蓮師心咒
　　３）抄寫敬誦轉讀一遍此預言信
　　４）隨身攜此預言信
　　５）懸掛此預言信
　　６）一人奉持本人受益，一戶奉持鄉里受益，鄉里奉持舉國受益
　　
　　蓮師金剛七句祈禱文
　　
　　　　藏文　　　　　　　　　　漢文
　　
　　吽　哦堅葉吉努向參　　　吽　鄔金刹土西北隅
　　巴瑪改薩東波拉　　　　　蓮莖花胚之座上
　　雅參確革俄珠涅　　　　　稀有殊勝成就者
　　貝瑪炯尼寫思紮　　　　　世稱名號蓮花生
　　科的卡卓忙不果　　　　　空行眷屬眾圍繞
　　切吉借思達助吉　　　　　我隨汝尊而修持
　　新吉拉起謝思所　　　　　為賜加持祈降臨
　　格日貝瑪思德吽　　　　　格日貝瑪思德吽
　　
　　凡唱誦此七句祈請文者，不管身在何處，蓮師必會降臨加持。只要精進不斷的念誦此七句祈請文，得證七種智慧，邪門外道無法欺騙，天龍八部等世間的大力神、死神、魔鬼等不能相害並隨侍如仆，周遭的人樂於相助，能快速證得與蓮師無二無別的境地。
　　
　　蓮師心咒
　　嗡阿吽　班劄格日貝瑪思德吽
　　
　　（修蓮師心咒，無無量無邊不可思議之功德，能具足息增懷誅，度一切眾生之大威德，且能了知世出世間一切諸法，顯密圓通，堅固戒律，頓開智慧，辯才無礙，其餘如去病、免難、長壽、衣食足具，息滅一切地水風火空所生諸災，摧滅妖魔，能令一切鬼無不恭敬聽命，命終往生蓮師烏金淨土及極樂淨土等）。
　　
　　回向文
　　願以此功德，　　莊嚴佛淨土
　　上報四重恩，　　下濟三途苦
　　若有見聞者，　　悉發菩提心
　　盡此一報身，　　同生極樂國
　　願以此功德，　　普及於一切
　　我等於眾生，　　皆共成佛道

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木雞年佛教式微，鬼魔眾等易於加害，土牛年世界刀兵起（2009年藏曆土牛年世界將爆發大戰爭）眾等多於烽火喪黃泉，輪回體相不見說分明，若欲轉此惡成淨刹，當常憶念祈請蓮師尊，班雜咕嚕，晝夜持誦（消災辦法）

木雞年（藏曆2008年）

  擇  師  說 

昔者良禽擇木而棲，少年擇師以善自身也。非誠無以動天下，非信無以服眾賓，非慈無以恤萬民，非儀無以威四方。君子以德而立，以仁而處，以禮而待，故曾子有“一日三省”也。

　　然觀今之天下，人為財死，鳥為食亡，社稷偏於經濟而疏於倫德教化，親親相害，友友相欺，此皆教之過也。三尺小娃不知父母之勤，七旬老漢不能教子之禮，故有財色之浮于世道，詐佞之渙散於人類也。

　　社會之道，人之本也，人之為本，以德為根。德者，心正也。修心以觀道，道化自然，一陽生而萬物發，氣不正萬物必凋，故萬物隆盛必賴于自然之正道也。人之弱冠，以親為師，親不賢性必為殃。弱冠之後，以德為師，無德不能正其行。故少年擇師，應觀其德，視其行，察其言，明其知也。以禮迎其師，精學以承慧命，無怠以修善身，謙謙受教，孜孜不倦。每日三省言行有違師教也，偏之懺改，求師正導而弗犯；無違則不喜，此謂正受而力為焉。是以師德以正道，言行以禮信，知賢以明惠，焉有過哉。弟子事師如親，弗敢忤也；重道正心，宜嘉勇也；明禮達信，非敢忘也；尊師守德，天下朋聚也。

　　師不必望族，望必不專而失自然也；師不下草廬，隱士之德順乎天地也。其靜若蓮，取養於泥洹，濯潔于清水，比鄰於食汙之蝦，遊戲于化龍之魚，然發幽香于暑夏，沁身心于黎民，其德隱食於泥，其知授實於蓬，其行發香于葉，其志結刺於莖，其賢若立波遠觀之花也。動如閑雲，行無礙於蒼穹，住不離于高瞻，慈如春風化雨，威則雷霆萬鈞，匡逸於天際山水之間，縹緲于平原孤峰之巔，其形自在，其意泰然，何藏半點諂顏也。

　　子曰：君子進德修業。少年擇師必重德，德厚方成人修業爾。古雲：德者，惟仁、義、禮、信四性也，四性失其一，德不存焉。修業不以四性為綱，非久長之道也。然四性垂然，皆賴師授也。擇師之道，焉敢輕之，切記切記！

正等覺佛利樂源，從修正法而出生，
修法復依明行要，故當宣說佛子行。」 

（1）此生幸得暇滿船，自他須渡生死海，
故於晝夜不空過，聞思修是佛子行。 

（2）貪愛親方如水動，瞋憎怨方似火燃，
痴昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。 

（3）遠惡境故惑漸減，離散亂故善自增，
心澄於法起定見，依靜處是佛子行。 

（4）常伴親友還離別，勤聚財物終棄捐，
識客且遺身捨去，捨現世心佛子行。 

（5）伴彼若使三毒長，並壞聞思修作業，
能轉慈悲令喪失，遠惡友是佛子行。 

（6）依彼若令惡漸盡，功德猶如初月增，
則較自身尤愛重，依善知識佛子行。 

（7）自身仍陷生死獄，世間神等能救誰？
故於依止不虛者，歸依三寶佛子行。 

（8）諸極難忍惡趣苦，能仁說為趣業果，
故雖遭遇命難緣，終不造罪佛子行。 

（9）三有樂如草頭露，是須臾頃壞滅法，
故於無轉解脫道，起希求是佛子行。 

（10）無始時來憫我者，母等若苦我何樂？
為度無邊有情故，發菩提心佛子行。 

（11）諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，
故於自樂他諸苦，修正換是佛子行。 

（12）彼縱因貪親盜取，或令他奪一切財，
猶將身財三時善，迴向於彼佛子行。 

（13）吾身雖無少過咎，他人竟來斷吾頭，
於彼還生難忍悲，代受罪是佛子行。 

（14）縱人百般中傷我，醜聞謠傳遍三千，
吾猶深懷悲憫心，讚他德是佛子行。 

（15）縱人於眾集會中，攻吾隱私出惡言，
於彼還生益友想，倍恭敬是佛子行。 

（16）我以如子愛護人，彼若視我如寇仇，
猶如母對重病兒，倍悲憫是佛子行。 

（17）同等或諸寒微士，雖懷傲慢屢欺凌，
吾亦敬彼如上師，恆頂戴是佛子行。 

（18）雖乏資財為人賤，復遭重病及魔侵，
眾生罪苦仍取受，無怯弱是佛子行。 

（19）雖富盛名眾人敬，財富量齊多聞天，
猶觀榮華無實義，離驕慢是佛子行。 

（20）倘若未伏內瞋敵，外敵雖伏旋增盛，
故應速興慈悲軍，降伏自心佛子行。 

（21）五欲品質如鹽滷，任幾受用渴轉增，
於諸能生貪著物，頓時捨是佛子行。 

（22）諸所顯現唯自心，心體本離戲論邊，
知已當於二取相，不著意是佛子行。 

（23）設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，
雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。 

（24）諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，
故於違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。 

（25）求覺尚需捨自身，何況一切身外物，
故於身財盡捨盡，不望報是佛子行。 

（26）無戒自利尚不成，欲成他利豈可能？
故於三有不希求，勤護戒是佛子行。 

（27）欲享福善諸佛子，應觀怨家如寶藏，
於諸眾生捨怨心，修安忍是佛子行。 

（28）唯求自利二乘人，猶見勤如救頭燃，
為利眾生啟德源，發精進是佛子行。 

（29）甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱，
知已應離四無色，修靜慮是佛子行。 

（30）無慧善導前五度，正等覺佛不能成，
故具方便離三輪，修智慧是佛子行。 

（31）若不細察己過失，道貌岸然行非法，
故當相續恆觀察，斷己過是佛子行。 

（32）因惑說他佛子過，徒然減損自功德，
故於大乘諸行者，不道彼過佛子行。 

（33）貪圖利敬互爭執，聞思修業將退修，
故於親友施主家，離貪著是佛子行。 

（34）粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，
故於他人所不悅，絕惡言是佛子行。 

（35）煩惱串習則難治，勇士明持念正器，
貪等煩惱初生時，即摧壤是佛子行。 

（36）隨於何時行何事，應觀自心何相狀，
恆繫正念與正知，修利他是佛子行。 

（37）勤修諸行所生善，為除眾生無邊苦，
咸以三輪清淨慧，迴向菩提佛子行。 

我依經續諸論典，及眾聖賢所說義，
為欲修學佛道者，撰佛子行卅七頌。 

才淺學疏文不精，碩學閱之難生喜，
然依經教聖者故，佛子行頌應無誤。 

然佛子行諸巨浪，愚鈍如我難盡測，
故祈智者慈寬恕，違理無開諸過失。

吾以此善願眾生，皆發真俗菩提心，
不住有寂得自在，咸成估主觀世音！ 

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附注：尊貴的戊初多美，通曉經典及因明學。他為了利益自己
及一切有情，在銀水珍寶窟作此<<佛子行三十七頌。>>
中譯文原譯者為嚴定法師，後經堪布.竹清嘉措仁波切的
注疏，略為刪改。

稽首歸依無上士　　常起弘誓大悲心

為濟有情生死流　　令得涅槃安隱處

大捨防非忍無倦　　一心方便正慧力

自利利他悉圓滿　　故號調御天人師

稽首歸依妙法藏　　三四二五理圓明

七八能開四諦門　　修者咸到無為岸

法雲法雨潤群生　　能除熱惱蠲眾病

難化之徒使調順　　隨機引導非強力

稽首歸依真聖眾　　八輩上人能離染

金剛智杵破邪山　　永斷無始相纏縛

始從鹿苑至雙林　　隨佛一代弘真教

各稱本緣行化已　　灰身滅智寂無生

稽首總敬三寶尊　　是謂正因能普濟

生死迷愚鎮沈溺　　咸令出離至菩提

　生者皆歸死　　容顏盡變衰

　強力病所侵　　無能免斯者

　假使妙高山　　劫盡皆壞散

　大海深無底　　亦復皆枯竭

　大地及日月　　時至皆歸盡

　未曾有一事　　不被無常吞

　上至非想處　　下至轉輪王

　七寶鎮隨身　　千子常圍遶

　如其壽命盡　　須臾不暫停

　還漂死海中　　隨緣受眾苦

　循環三界內　　猶如汲井輪

　亦如蠶作繭　　吐絲還自纏

　無上諸世尊　　獨覺聲聞眾

　尚捨無常身　　何況於凡夫

　父母及妻子　　兄弟并眷屬

　目觀生死隔　　云何不愁歎

　是故勸諸人　　諦聽真實法

　共捨無常處　　當行不死門

　佛法如甘露　　除熱得清涼

　一心應善聽　　能滅諸煩惱

如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸苾芻。有三種法。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。何者為三。謂老病死。汝諸苾芻。此老病死。於諸世間。實不可愛。實不光澤。實不可念。實不稱意。若老病死。世間無者。如來應正等覺。不出於世。為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知。此老病死。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。由此三事。如來應正等覺。出現於世為諸眾生。說所證法及調伏事。爾時世尊。重說頌曰

　外事莊彩咸歸壞　　內身衰變亦同然

　唯有勝法不滅亡　　諸有智人應善察

　此老病死皆共嫌　　形儀醜惡極可厭

　少年容貌暫時住　　不久咸悉見枯羸

　假使壽命滿百年　　終歸不免無常逼

　老病死苦常隨逐　　恒與眾生作無利

爾時世尊。說是經已。諸苾芻眾。天龍藥叉揵闥婆阿蘇羅等。皆大歡喜。信受奉行

　常求諸欲境　　不行於善事

　云何保形命　　不見死來侵

　命根氣欲盡　　支節悉分離

　眾苦與死俱　　此時徒歎恨

　兩目俱飜上　　死刀隨業下

　意想並慞惶　　無能相救濟

　長喘連胸急　　短氣喉中乾

　死王催伺命　　親屬徒相守

　諸識皆昏昧　　行入險城中

　親知咸棄捨　　任彼繩牽去

　將至琰魔王　　隨業而受報

　勝因生善道　　惡業墮泥犁

　明眼無過慧　　黑闇不過癡

　病不越怨家　　大怖無過死

　有生皆必死　　造罪苦切身

　當勤策三業　　恒修於福智

　眷屬皆捨去　　財貨任他將

　但持自善根　　險道充糧食

　譬如路傍樹　　暫息非久停

　車馬及妻兒　　不久皆如是

　譬如群宿鳥　　夜聚旦隨飛

　死去別親知　　乖離亦如是

　唯有佛菩提　　是真歸仗處

　依經我略說　　智者善應思

　天阿蘇羅藥叉等　　來聽法者應至心

　擁護佛法使長存　　各各勤行世尊教

　諸有聽徒來至此　　或在地上或居空

　常於人世起慈心　　晝夜自身依法住

　願諸世界常安隱　　無邊福智益群生

　所有罪業並消除　　遠離眾苦歸圓寂

　恒用戒香塗瑩體　　常持定服以資身

　菩提妙華遍莊嚴　　隨所住處常安樂

佛說無常經

　若苾芻苾芻尼。若鄔波索迦鄔波斯迦。若見有人將欲命終。身心苦痛。應起慈心。拔濟饒益。教使香湯澡浴清淨。著新淨衣。安詳而坐。正念思惟。若病之人。自無力者。餘
　人扶坐。又不能坐。但令病者。右脅著地。合掌至心。面向西方。當病者前。取一淨處。唯用牛糞香泥塗地。隨心大小。方角為壇。以華布地。燒眾名香。四角燃證。於其壇內。懸一綵像。令彼病人。心心相續。觀其相好。了了分明。使發菩提心。復為廣說三界難居。三塗苦難。非所生處。唯佛菩提。是真歸仗。以歸依故。必生十方諸佛剎土。與菩薩居。受微妙樂。問病者言。汝今樂生何佛土也。病者答言。我意樂生某佛世界。時說法人。當隨病者心之所欲。而為宣說佛土因緣十六觀等。猶如西方無量壽國。一一具說。令病者心樂生佛土。為說法已。復教諦觀。隨何方國。佛身相好。觀相好已。復教請佛及諸菩薩。而作是言。稽首如來應正等覺。并諸菩薩摩訶薩。願哀愍我。拔濟饒益。我今奉請為滅眾罪。復將弟子。隨佛菩薩。生佛國土。第二第三。亦如是說。既教請已。復令病人稱彼佛名。十念成就。與受三歸。廣大懺悔懺悔畢已。復為病人。受菩薩戒。若病人困不能言者。餘人代受。及懺悔等。除不至心。然亦罪滅。得菩薩戒。既受戒已。扶彼病人。北首而臥。面向西方。開目閉目。諦想於佛三十二相八十隨形好。乃至十方諸佛亦復如是。又為其說四諦因果十二因緣。無明老死。苦空等觀。若臨命終。看病餘人。但為稱佛。聲聲莫絕。然稱佛名。

　隨病者心稱其名號。勿稱餘佛。恐病者心而生疑惑。然彼病人命漸欲終。即見化佛及菩薩眾。持妙香花。來迎行者。行者見時。便生歡喜。身不苦痛。心不散亂。正見心生。
如入禪定。尋即命終。必不退墮地獄傍生餓鬼之苦。乘前教法。猶如壯士屈伸臂頃。即生佛前。若在家鄔波索迦鄔波斯迦等。若命終後。當取亡者新好衣服及以隨身受用之物。可分三分。為其亡者。將施佛陀達磨僧伽。由斯亡者業障轉盡。獲勝功德福利之益。不應與其死屍著好衣等將以送之。何以故。無利益故。若出家苾芻苾芻尼。及求寂等。所有衣物。及非衣物。如諸律教。餘同白衣。若送亡人。至其殯所。可安下風置令側臥。右脅著地。面向日光。於其上風。當敷高坐。種種莊嚴。請一苾芻。能讀經者。昇於法座。為其亡者。讀無常經。孝子止哀。勿復啼哭。及以餘人。皆悉至心。為彼亡者。燒香散花。供養高座。微妙經典。及散苾芻。然後安坐。合掌恭敬。一心聽經。苾芻徐徐應為遍讀。若聞經者。各各自觀己身無常。不久磨滅。念離世間。入三摩地。讀此經已。復更散花。燒香供養。又請苾芻。隨誦何呪。呪無蟲水滿三七遍灑亡者上。復更呪淨黃土滿三七遍散亡者身。然後隨意。或安窣堵波中。或以火焚。或屍陀林乃至土下以此功德因緣力故。令彼亡人。百千萬億俱胝那庾多劫。十惡四重五無間業。謗大乘經。一切業報等障。一時消滅。於諸佛前。獲大功德。起智斷惑。得六神通及三明智。進入初地。遊歷十方。供養諸佛。聽受正法。漸漸修集無邊福慧。畢當證得無上菩提。轉正法輪度無央眾。趣大圓寂成最正覺

臨終方訣

吉祥經（ MaGgala Sutta）

如是我聞，一時世尊在舍衛城附近的祇樹給孤獨園。當夜深時，一位天神降臨在世尊的前面，他的身體光明燦爛，遍照整個祇樹林。天神緩步前進，向世尊恭敬作禮並站立一旁，接著以偈頌向佛陀請問：「諸神與眾人，渴望得利益，思惟于吉祥，願示最吉祥。」

「遠避愚癡者、親近智慧人、敬應尊敬者，此為最吉祥。

居住適宜地、過去積善業、置身于正道，此為最吉祥。

廣學長技藝、嚴持諸禁戒、言談悅人心，此為最吉祥。

善能養父母、珍愛妻與子、從業要無害，此為最吉祥。

淨行行佈施、幫助眾親眷、行為無暇疵，此為最吉祥。

邪行須禁止、謹慎勿飲酒、於法不放逸，此為最吉祥。

恭敬而謙卑、知足且知恩、適時聞正法，此為最吉祥。

忍耐而順從、參訪眾沙門、適時論信仰，此為最吉祥。

克己淨生活、覺知四聖諦、了悟於涅盤，此為最吉祥。

於心不傷悲、安穩無污染、世事不動搖，此為最吉祥。

如是修諸行、所到無不勝、隨遇而安穩，此為最吉祥。」